Zein ederra, zein xarmanta
Donostiako lurra eta hiria
herri jator donostiarra
agurtuz dugu atsegina.
Hungariako kalderero gara
etorririk Donostiara
laster Momok argituko digu
nahiz eguna nahiz eta gaua.
Ihauteri alaiaren
iragarle gu gara
bai atsegina eta algara (bis)
Aizak, jozak, jozak
Aizan, jozan, jozan
Zein ederra, zein xarmanta
Donostiako lurra eta hiria
herri jator donostiarra
agurtuz dugu atsegina.
Herriz herri gabiltza gu beti
Ederrez begiak aserik (bis)
baina inon ez dugu ikusi
hemen bezain mutil ederrik
baina inon ez dugu ikusi
hemen bezain neska ederrik.
Gerri mehea eta liraina
Ezpainak gorri eta mardul (bis)
Gure arteko bat bazina
Zuk begiez metala urtu (bis)
Bai, bai urtu; bai, bai urtu.
¡Qué belleza! !qué paisajes
contemplamos todos por doquier!
!Al gran pueblo donostiarra
saludamos, llenos de placer!
Caldereros somos de la Hungría
que venimos a San Sebastián;
aquí Momo sólo nos envía
a decirles que pronto vendrá.
Componemos la vanguardia
del alegre Carnaval.!
Ay cuánta dicha vamos a gozar!
Chocad…chás, chás,
Cantad…chás, chás.
Chocad…chás, chás, chás, chás.!
Qué bellezas!!qué paisajes
contemplamos todos por doquier!
!Al gran pueblo donostiarra
saludamos, llenos de placer!
Recorrimos diversos países
y admiramos beldades a mil,
pero nunca mujeres tan lindas
cual las niñas que vemos aquí;
su cintura es flexible palmera,
son sus labios cual fino coral
si ellas fueran caldereras
con sus ojos fundieran metal.
Música: Raimundo Sarriegui
Letra: Adolfo Comba
Nach geta mer nach
geta mer nach
Nach geta mer nach
Arbeit asfreit
Ist gut ruhen singelin
Arbeit asfreit
Ist gut ruhen singelin.
Est mur serlunch,
Est mur serlunch,
Frais ken fort len
Wolmianch ot men.
Música: Raimundo Sarriegui
Letra: Adolfo Comba
Queridos compañeros, vamos a trabajar.
Componemos, bien y pronto
peroles chocolateras
los braseros y calderas
baratos y con perfección.
Y trabajamos de balde
aunque el maestro nos riña
si nos miran esas niñas
que están es ese balcon (bis)
Eh!
Donostiarras, hechiceras,
quién nos llama que nos vamos
Grato recuerdo llevamos
Al separarnos de aquí.
Y nos olvideís, que hoy al dejar
los caldereros, vuestro país
Una canción van a cantar
acompañados del TIC, TIC, TAC
(bis)
Donostiarras, hechiceras,
quién nos llama que nos vamos
Grato recuerdo llevamos
al separarnos de aquí.
Música: Raimundo Sarriegui
Letra: Adolfo Comba
Famaren hotsak goititutzen du
merezi duen herria
zeru txiki bat dirudiena
hala da gustagarria
Lehengoko zaharra txukun txukuna
eder, alaia berria
etzaigu penik behin ere joango
lehenago ez etorria (bis)
Begi urdin bat
begira dago
algaraz leiho batetik
beste beltzeran,
tentatzailea
txeletan berriz bestetik
Zoramen hauek maite ditugu
Bihotzen erdi erditik
ez gera joango hoiek lajata
gehiago Donostiatik (bis)
Ez gera joango, ez
Gu Donostiatik.
Música: Raimundo Sarriegui
Letra: Victoriano Iraola
Música: Raimundo Sarriegui
3, 4, 5 y 6 de febrero
A las 20:00
en Orixe ikastola
(calle San Juan)
7 de febrero *
(ensayo con la orquesta)
CAMBIO DE ÚLTIMA HORA
¡A las 20:00 en la iglesia SAN VICENTE!
*Sólo para Calderer@s
(Hay que llevar martillo y sartén)
Junto a la kufiya, el pañuelo tradicional, la sandía se ha convertido en la imagen más utilizada para expresar solidaridad con el pueblo palestino.
En 1967, después de la Guerra de los Seis Días, Israel se hizo con el control territorial y prohibió el uso de la bandera palestina en territorios ocupados. Los palestinos utilizaron entonces la Sandía como símbolo de resistencia. Esta forma de reivindicación está otra vez en auge.
¡La comparsa de Kalderer@s también queremos mostrar nuestro compromiso con el pueblo palestino!
Ainara Azpiazu Aduriz «Axpi» (Hernani), ilustradora profesional, ha sido la encargada de diseñar la imagen de los caldereros y caldereras de este año 2025. En este cartel, Ainara ha querido hacer visible el sonido metálico de los caldereros/as, traer el ruido a nivel visual, además del ambiente festivo y la alegría reinante.
Para ello, ha representado en el cartel a una comparsa de caldereros/as que caminando ruidosamente van mostrando su alegría. Sobre el fondo oscuro ha creado una imagen llena de color para reivindicar el protagonismo que la noche tiene en los caldereros/as y para crear una imagen de contraste. También ha jugado con la tipografía, basada en la tipografía vasca. La alegría, el juego y la noche son los protagonistas del cartel. Técnicamente, se trata de una imagen fruto de la mezcla de monotipia y técnicas digitales.
A lo largo de su historia, Donostia ha sido por su situación y actividades económicas una ciudad abierta y receptiva, que ha sabido integrar en sus costumbres muchos elementos nuevos, y aun hacer una fiesta de cualquier acontecimiento histórico. Y así como los soldados extranjeros y sus desfiles dieron lugar a la festiva tamborrada, las visitas de los caldereros, un oficio ambulante como el de los afiladores y hojalateros, se convirtieron en motivo para una comparsa del carnaval, siguiendo la pauta de otras comparsas carnavalescas que representaban diferentes oficios.
En 1884, día de la Candelaria, salió por primera vez nuestra comparsa, con canciones compuestas por el inolvidable maestro Sarriegi, con letras de Adolfo Comba y Victoriano Iraola. Desde entonces, la comparsa de caldereros, con huecos y altibajos, ha sido ingrediente imprescindible del Carnaval Donostiarra. Muchos han sido los grupos que durante estos más de 140 años se han turnado en su organización: Euskaldun Fedea, Euskal Billera, Gaztelupe, Gaztelubide, y desde 1972 una Comisión tutelada por el CAT, estructurada en diferentes tribus y en la actualidad en colaboración con el departamento Festak del ayuntamiento.
La Comparsa de Caldereros es la mejor muestra de cómo el pueblo donostiarra sabe seguir la tradición al tiempo que adopta nuevos elementos que dan realce a la fiesta.
Así, en el año 1925 se incorporaron la figura del oso y su domador, hace unos años se decidió celebrarla en sábado, y en los últimos años, toda una orquesta y un grupo de bailes húngaros acompañan a los caldereros en la plaza de la Constitución, dando vistosidad y calidad a la fiesta. Aunque las canciones que cantamos son las mismas, las letras fueron traducidas al euskara hace años y han sido objetos de diferentes arreglos musicales.
Además, lo que al principio era sólo una comparsa de un barrio, se ha convertido en un festejo extendido por otros barrios, e incluso muchos pueblos de Gipuzkoa han integrado en sus fiestas al desfile de caldereros.
La Comparsa de Caldereros, así como la propia tamborrada, la comparsa de Artzaias e Iñudes, o la de Jardineros es una expresión del carnaval urbano: libre, participativo, no atado a guiones ni personajes inmutables.
Sus canciones son lúdicas, para divertirse cantándolas y escuchándolas. Nadie puede tomar en serio su texto, y no importa que la llamada Canción Húngara no sea húngara ni nada parecido.
Antaño, hombres disfrazados representaban a la Reina y a sus Damas. Hoy, reflejo de los cambios sociales, son personas elegidas cada año quienes interpretan esos roles, indistintamente de su género. Es carnaval, y aunque sepamos de memoria las preciosas canciones de Sarriegui, vamos a los ensayos durante toda una semana, porque es un orgullo para todas y todos que las canciones sean aplaudidas, y que el repique de las sartenes suene bien acompasado.
En sus orígenes, la Comparsa de Caldereros, como casi todas las fiestas y actividades estaba organizada por y para los hombres. Desde hace más de un siglo las mujeres han ido ocupando nuevos espacios en la sociedad. Uno de los terrenos donde su presencia es hoy indiscutible es el festivo. En 2004, un nutrido grupo de mujeres inician un proceso para formar parte de la comparsa de caldereros de forma paritaria, en todos los ámbitos y funciones. Tras un proceso llevado a cabo conjuntamente por mujeres y hombres, en 2005 las mujeres forman parte de activa de la comparsa, cantando todas las canciones, tocando la sartén y dirigiendo las tribus.
Si nos fijamos en las fiestas donostiarras, ¿quién recuerda hoy que la Comparsa de Artzaias e Iñudes era en su origen sólo de hombres? Está claro que hoy las mujeres tienen en los carnavales una participación impensable hace medio siglo, y en concreto, Donostia está orgullosa de que la mayor parte de las tamborradas sean mixtas. Dicha integración se ha llevado a cabo gracias a la lucha y empeño de muchas mujeres. Hoy está claro que las mujeres no les tienen ninguna envidia a los hombres en eso de aporrear el tambor o tocar la sartén.
Y qué decir de las diversas comparsas de caldereros, donde se ha generalizado la participación de las mujeres con toda libertad y en todos los papeles: cantan, tocan la sartén, otras bailan y algunas dirigen la comparsa.
